مارکس کا ابتدائی آئیڈیلزم اور سامراجی جنگ کے خلاف دائمی جدوجہد

سترہ برس کی عمر میں کارل مارکس نے اپنی میٹرک کے امتحان کے لیے ایک مضمون لکھا جس کا موضوع پیشے کے انتخاب سے متعلق تھا۔ عام طور پر طلبہ ایسے موضوعات پر صرف امتحان پاس کرنے کے لیے لکھتے یا بولتے ہیں اور بعد میں انہیں بھول جاتے ہیں۔ لیکن کارل مارکس نے ایسا نہیں کیا۔ اس نے اپنے مستقبل کے پیشے کے بارے میں جو کچھ لکھا، اس میں اس نے بغیر کسی جھجھک کے بلند انسانی امنگوں کو پرویا۔ اس میں سب سے اہم بات یہ تھی

“ہمیں ایسی ملازمت کو قبول کرنے کے بجائے، جس میں ہم محض احکام کی پیروی کرنے والے ماتحت ہوں، ایسے آزادانہ کام کو ترجیح دینی چاہیے جس کے ذریعے ہم عوام کی خدمت بھی کر سکیں۔ ایک مصنف یا شاعر کو خواہ کتنی ہی شہرت کیوں نہ مل جائے، وہ اس وقت تک حقیقی معنوں میں عظیم نہیں بن سکتا جب تک وہ عوام کی خدمت نہ کرے۔”

کیا مہاتما گاندھی اور ڈاکٹر رام منوہر لوہیا کی سوچ—جو مارکس کو ایک فکری اثر کے طور پر تسلیم کرتے تھے—کارل مارکس کی سوچ سے ملتی جلتی نہیں؟ ڈاکٹر رام منوہر لوہیا اس بات پر زور دیتے تھے کہ ایک خاکروب اور ایک اعلیٰ سرکاری افسر کی تنخواہ برابر ہونی چاہیے۔ ان کے استاد مہاتما گاندھی کا خیال تھا کہ نائی اور وکیل کی اجرت ایک جیسی ہونی چاہیے۔ مارکس کے نظریۂ قدرِ محنت کے مطابق کوئی بھی کام اپنی ذات میں بڑا یا چھوٹا نہیں ہوتا۔ برابری دراصل اسی میں ہے کہ ہر قسم کی محنت کی وقعت اور وقار کو تسلیم کیا جائے۔

مارکس نے یہ بھی لکھا

“جب تک ہم اپنے اردگرد کے لوگوں کی خوشی اور امن کی خدمت نہیں کرتے، محض تجریدی خیالات اور لفظی مشقوں میں مگن رہنا درست نہیں۔ یہ بات خاص طور پر اُن لوگوں پر صادق آتی ہے جو خود کو دانشور کہتے ہیں۔”

اس مضمون میں ایک اور اہم نکتہ ایسا تھا جس نے ممتحن کی توجہ اپنی طرف کھینچ لی: یہ کہ کس طرح حالات و واقعات کی حدود انسان کی امنگوں کو تشکیل دیتی ہیں، اور کس طرح سماج کے ساتھ بعض رشتے انسان کے ذاتی فیصلے کرنے سے پہلے ہی طے ہو جاتے ہیں۔ یہ ہمیشہ ممکن نہیں ہوتا کہ ہم جن حالات یا ماحول میں پیدا ہوتے ہیں انہیں صرف اس لیے بدل سکیں کہ ہم کسی خاص پیشے کو اختیار کرنا چاہتے ہیں۔

اتنی کم عمر میں بھی مارکس کی سماجی ساخت کے بارے میں سمجھ حیرت انگیز دکھائی دیتی ہے۔ وہ یوہان گوٹفریڈ ہرڈر جیسے مصنفین سے متاثر تھا، جنہوں نے اس بات پر زور دیا تھا کہ جغرافیائی ماحول اور مادی حالات انسانی تہذیب و ثقافت کو گہرے طور پر متاثر کرتے ہیں۔ ممکن ہے کہ ایسے خیالات اس زمانے میں عام طور پر گردش کر رہے ہوں، لیکن ایک اور عنصر بھی مارکس کی سوچ پر اثرانداز ہوا ہو—اس کے نوجوانی کے زمانے میں یہودیوں پر عائد پابندیاں۔ یہودیوں کو امتیازی ٹیکسوں کا سامنا تھا، بعض پیشوں اور صنعتوں میں داخلے پر پابندیاں تھیں، اور سرکاری ملازمتوں میں بھی رکاوٹیں تھیں۔ ایسے تجربات، اور ہرڈر جیسے مفکرین کے پیدا کردہ فکری ماحول نے شاید مارکس کو کم عمری ہی میں سماجی، معاشی، ثقافتی اور سیاسی ڈھانچوں کا جائزہ لینے کی طرف مائل کیا۔

کارل مارکس 5 مئی 1818 کو پیدا ہوا۔ اس کے خاندان کی کئی نسلیں یہودی مذہبی پیشوا کے طور پر خدمات انجام دیتی رہی تھیں۔ تاہم اس کے والد ہائنرش مارکس ایک معروف وکیل بن گئے تھے اور فرانسیسی و جرمن فکری روایت دونوں سے گہرے طور پر متاثر تھے۔ وہ والٹیئر اور لائبنز جیسے فلسفیوں کو بڑی دلچسپی سے پڑھتے تھے۔ سیاسی طور پر انہیں پروشین قوم پرست کہا جا سکتا ہے۔ مارکس کی والدہ ہنریٹا ایک گھریلو خاتون تھیں جو گھر کے انتظام میں مصروف رہتی تھیں۔ اپنے آٹھ بچوں کی پرورش اور خاندان کی دیکھ بھال کے باعث وہ اپنے بیٹے کی فکری زندگی میں نمایاں کردار ادا نہ کر سکیں۔ ان بچوں میں صرف کارل مارکس نے غیر معمولی ذہنی صلاحیت کا مظاہرہ کیا۔

1824 میں، جب کارل مارکس کی عمر چھ برس تھی، اس کے والد ہائنرش مارکس نے یہودیت سے عیسائیت قبول کر لی اور اپنا نام ہیشل سے بدل کر ہائنرش رکھ لیا۔ اس تبدیلی کے مارکس کی زندگی پر ٹھیک ٹھیک اثرات واضح نہیں، اگرچہ اس سے خاندان کو اس زمانے میں یہودیوں کو درپیش بعض امتیازی سلوک سے بچنے میں مدد ملی ہوگی۔ بعد میں مارکس نے یہودی تجارتی ثقافت کے بعض پہلوؤں پر تنقیدی رائے بھی ظاہر کی، خصوصاً تاجروں اور ساہوکاروں کی منافع پر مبنی سرگرمیوں کے بارے میں۔

ٹریئر میں پروشیا کا ایک سرکاری افسر لڈوِگ فان ویسٹ فالن مارکس کے خاندان کے پڑوس میں رہتا تھا۔ وہ ایک نہایت تعلیم یافتہ شخص تھا، کئی زبانوں پر عبور رکھتا تھا اور شیکسپیئر اور ہومر کے ادب سے گہری محبت رکھتا تھا۔ نوجوان کارل مارکس، جس کے فکری رجحانات بھی ایسے ہی تھے، ویسٹ فالن خاندان کے قریب ہو گیا۔ اسی دوران مارکس اور ویسٹ فالن کی بیٹی جینی کے درمیان ایک مضبوط دوستی قائم ہو گئی۔

وقت کے ساتھ مارکس جینی سے محبت کرنے لگا۔ اگرچہ وہ اس سے چار سال بڑی تھی، لیکن اٹھارہ برس کی عمر میں ہی اس نے اس سے شادی کرنے کا فیصلہ کر لیا۔ جینی اپنی خوبصورتی اور ذہانت کے باعث خاصی مشہور تھی، اور مارکس زندگی بھر اس سے بے حد وابستہ رہا۔ اس نے مارکس کی فکری زندگی میں اہم کردار ادا کیا اور اکثر اس کے مسودوں کو بڑی محنت سے نقل کرتی اور دوبارہ لکھتی تھی۔

مارکس نے 1835 کے موسمِ گرما میں بون یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ وہاں ایک سال تک نسبتاً غیر منظم اور اوسط درجے کے طالب علم کی حیثیت سے گزارنے کے بعد اس کے والد نے اسے برلن یونیورسٹی منتقل کر دیا۔ برلن میں قانون کی رسمی تعلیم کے ساتھ ساتھ مارکس نے تاریخ، فلسفہ، جغرافیہ، ادب اور جمالیات سمیت کئی مضامین کا گہرائی سے مطالعہ کیا۔ پڑھنے کا اس کا شوق بے حد بڑھ گیا اور اس نے مطالعے کے دوران تفصیلی نوٹس لینے کی عادت بھی پیدا کر لی۔

اس دوران اس نے لیسنگ، سولگر، ونکل مین اور لودن کی تاریخِ جرمنی جیسے مصنفین کا مطالعہ کیا۔ اس نے انگریزی اور اطالوی زبانوں میں بھی پڑھنے کی کوشش کی، اگرچہ ان زبانوں میں اسے زیادہ کامیابی نہ ملی۔

شدید مطالعے کی مصروفیت کے باعث مارکس نے زیادہ دوستیاں قائم نہیں کیں۔ فارغ وقت میں وہ اپنے فلسفیانہ تصورات تشکیل دینے لگا۔ رفتہ رفتہ وہ کانٹ کے ماورائی آئیڈیلزم سے دور ہو کر ہیگل کے فلسفے کی طرف مائل ہو گیا۔ اس وقت اسے ابھی اپنی فکری قوت کا پورا اندازہ نہیں تھا، مگر یہی دور اس کی زندگی کے اہم ترین فکری موڑوں میں سے ایک ثابت ہوا۔

10 نومبر 1837 کو اپنے والد کو لکھے گئے ایک خط میں مارکس نے لکھا:

“یوں محسوس ہوتا ہے جیسے زندگی کا ایک باب ختم ہو رہا ہے اور میں اگلے باب میں داخل ہو رہا ہوں۔ غالباً یہی وہ وقت ہے جو میری زندگی کی آئندہ سمت متعین کرے گا۔”

جلد ہی وہ ہیگل کے فلسفے میں پوری طرح ڈوب گیا۔ تاہم اس کے والد اس کی فکری سرگرمیوں سے مایوس تھے اور چاہتے تھے کہ وہ کسی سینئر وکیل کے تحت تربیت حاصل کرے یا سرکاری ملازمت اختیار کرے۔ مارکس نے جواب دیا کہ وہ پروفیسر بننا چاہتا ہے۔

1841 میں اس نے ڈیموکریٹس اور ایپی کیورس کے فلسفوں پر اپنا ڈاکٹری مقالہ مکمل کیا اور اسی پر اسے ڈاکٹریٹ کی ڈگری ملی۔ بدقسمتی سے اس کے والد اس کامیابی کو دیکھنے کے لیے زندہ نہ رہے۔ ہائنرش مارکس مئی 1838 میں چھپن برس کی عمر میں اچانک انتقال کر گئے تھے۔

اپنے انقلابی خیالات کے باعث مارکس کو پروشیا میں تدریسی ملازمت نہیں مل سکی، اس لیے اس نے صحافت کا رخ کیا۔ 1842 میں وہ اخبار رائنشے زائٹنگ سے وابستہ ہوا جس کا پہلا شمارہ اسی سال یکم جنوری کو شائع ہوا تھا۔ اکتوبر تک وہ غیر متوقع طور پر اس کا مدیر بن چکا تھا۔

سیاسی اور سماجی مسائل پر مارکس کی تیز و تند تنقید نے جلد ہی پروشین حکام کو ناراض کر دیا۔ بڑھتی ہوئی سنسرشپ اور حکومت و اخبار کی انتظامیہ کے درمیان آزادیِ اظہار کے مسئلے پر اختلافات نے بالآخر مارکس کو مدیر کے عہدے سے استعفیٰ دینے پر مجبور کر دیا۔

وہ گہرے معاشی مطالعے کے لیے خود کو وقف کرنا چاہتا تھا۔ صرف پانچ ماہ مدیر رہنے کے بعد اس نے 17 مارچ 1843 کو استعفیٰ دے دیا اور فکری آزادی کی تلاش میں جرمنی چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔

مارکس ہیگل کی جدلیات سے گہرے طور پر متاثر تھا، مگر بعد میں اس نے اسی جدلیاتی فکر کو تنقید اور تبدیلی کے ذریعے نئی صورت دی۔ اپنے انقلابی خیالات کے باعث اسے جلاوطنی کی زندگی گزارنی پڑی—پہلے جرمنی سے فرانس، پھر فرانس سے بیلجیم اور آخرکار 1849 میں انگلینڈ جا بسا، جہاں وہ 14 مارچ 1883 کو اپنی وفات تک مقیم رہا۔

جلاوطنی کے زمانے میں اس کی فریڈرک اینگلز سے عمر بھر کی دوستی قائم ہوئی، جو ایک مل مالک کا بیٹا تھا۔ دونوں نے مل کر 1848 میں کمیونسٹ مینی فیسٹو تحریر کیا۔ مارکس کی وفات کے بعد اینگلز نے داس کیپیٹل کی بعد کی جلدوں کی تدوین اور اشاعت کا کام مکمل کیا اور مالی طور پر مارکس کے خاندان کی مدد بھی کرتا رہا۔ ایسی دوستی بہت کم دیکھنے میں آتی ہے۔

مارکس کی بیوی جینی نے بھی غیر معمولی کردار ادا کیا۔ اشرافیہ کے خاندان سے تعلق رکھنے کے باوجود اس نے مارکس کے فکری کام کی حمایت کے لیے غربت اور مشکلات برداشت کیں۔

جینی اور اینگلز جیسے ساتھیوں کی مدد سے مارکس نے صنعتی انقلاب کے بعد پیدا ہونے والے سرمایہ دارانہ نظام کی حرکیات کا چالیس برس سے زیادہ عرصہ تک مطالعہ کیا، سوشلزم پر غور کیا اور ایک زیادہ منصفانہ سماج کا تصور پیش کیا۔

آج، کارل مارکس کی وفات کی 143ویں برسی پر اس کے خیالات اب بھی معنی خیز دکھائی دیتے ہیں۔ مارکس کا استدلال تھا کہ سرمایہ دار ریاستوں کے درمیان ہونے والی بہت سی جنگیں بورژوا طبقے کے معاشی مفادات—بازاروں، نوآبادیات اور قدرتی وسائل—کے لیے لڑی جاتی ہیں۔ ایسی جنگوں میں مزدوروں کو کچھ حاصل نہیں ہوتا؛ انہیں حکمراں طبقوں کے مفادات کے لیے دوسرے مزدوروں کے خلاف لڑنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اسی وجہ سے مارکسی روایت نے تاریخی طور پر ایسی جنگوں کی مخالفت کی ہے۔

آج کی عالمی صورتحال—جہاں جغرافیائی سیاسی رقابتیں تیز ہو رہی ہیں، وسائل پر تنازعات بڑھ رہے ہیں، اور معاشی قوم پرستی کے جارحانہ رجحانات جیسے ڈونلڈ ٹرمپ کی “امریکہ فرسٹ” پالیسی اور تجارتی جنگیں سامنے آ رہی ہیں—میں بے لگام سرمایہ داری کے متبادل پر دوبارہ بحث شروع ہو گئی ہے۔

مارکس کی وفات کی اس برسی پر شاید یہ وقت ہے کہ دنیا بھر کے لوگ، بشمول بھارت کے سوشلسٹ، انصاف، مساوات اور یکجہتی کے بارے میں گفتگو کو دوبارہ زندہ کریں۔ یہی کارل مارکس کو ایک بامعنی خراجِ عقیدت ہو سکتا ہے۔